为什么要创建“自修馆”、创作《自修学纲要》呢?跟着自医学小编一起来探个究竟吧！更多自医方法也可找小编哦

因为，整个人类——无论是东方、中部、西方的民族，其宗教领域存在的问题极其严重，亟需创建一座“自修馆”来提供示范，创作一本《自修学纲要》来为自修馆提供理论指导。

人类，这是世界间唯一一个具有思维能力、精神能力的物种。如果一只蚂蚁会思维、有精神，它首先也会提出这类问题：我是谁?我是什么?我活着应当做什么?随着对这些问题的思考的深入，又会碰到一系列这样的问题：我应当怎么做?怎么做是正确的?谁来教给我做?如此思考下来，到最后便归结成了这样一个问题：我应当相信谁?我为什么要相信这个“谁”?这个“谁”为什么是对的?而这，就成了一个信仰领域的问题了。所以，信仰，既是人类所以为人类的一个基本问题，也是人类所以为人类的一个根本问题。

就人体本身而言也是这样。人体内含有肉体、意体、灵体这三个相互联系着的层面，而且每一个层面又自成世界：肉体是一个由无数物理—生物元素组成的生理性世界，意体是一个由无数意识—情感元素组成的智力性世界，而灵体则是一个由无数天性—人性元素组成的灵力性世界。

自从我们的远祖成了“人类”以来，特别是自从人类步入“文明”以来，人类的这个灵性世界或曰灵魂世界，先是由“宗教性”的机构来负责，到了后来——直到今天又由宗教组织来负责。

宗教——按照世界级的宗教史学家米尔恰•伊里亚德的说法，乃是促使古猿进化成“人类”、而后又促使人类进入“文明”的一种神秘而又神圣的原动力。这也就是说，宗教是比人类的历史还要悠久的一种地球生命现象，比如——伊里亚德还说：包括“直立行走”、“告别近亲繁殖”在内的所有人类之为“人类”的开创性事件，都是基于对类似神灵的某种图腾的敬畏和信仰。

现在，我们看得比较清楚了：东方宗教与西方宗教既有共同点，也有很大的区别。东方的宗教是一种出世的宗教，如佛教主张遁入空门、修炼成佛，道教主张归隐山林、修炼成仙;西方的宗教是一种入世的宗教，如犹太教主张信徒们想干啥就干啥去、但必须信仰上帝，伊斯兰教更是把宗教信仰和世俗生活紧密地结合在一起，让真主直接指导着信徒们日常的生活。

老实讲，在人类的文明进步中，宗教曾经做出了彪炳史册的、“人类文明进步中最伟大”的贡献。但是，我们同时也发现，宗教，迄今为止所有的宗教，也有它无法克服的可以说是“劣根性”的弊端。这个弊端就是：深入骨髓的自洽性和不由自主的排他性，以及把人类的精神用宗教仪式、把人类的信仰用宗教教规“专制般”地死死地束缚起来。这些弊端在孕育它们的农业文明时代、国家本位时代尚可容忍，但在人类已经一体化的地球村时代、在人类文明水平已经相当高级的当代，则是无论如何也无法容纳和容忍了。

几千年来，人类曾经试图以宗教自己来克服这些弊端的方式、以创立新教来避免这些弊端的方式、以政治甚至战争的方式来解决这些问题，其结果全都无功而返、无果而终，甚至适得其反。这还不是主要的。

真正严重的是，被宗教或称为“上帝”、或称为“真主”、或称为“梵天”、或称为“佛”、或称为“道”、或称为“老天爷”的那个造物主，已经被现代文明共识为一种世界尺度上的具有“精神”性质的“神灵”，而不是人格化的“天人”了，而世界间的万事万物、我们中的每一个人，都是祂的不同的作品。对于这种精神性质的神灵，人类只能以每个个人的精神与祂的精神进行“精神沟通”的方式，才能领悟祂、认识祂、相信祂、敬畏祂、彰显祂。就是说，对于精神性的东西，只能用精神才能沟通，除这种方式外，你用任何一种方式——用宗教的方式、仪式的方式、图腾的即借喻的方式，都不可能与神灵沟通，都无法与神灵兼容。

进一步讲，一个人与另一个人的性别不同、年龄不同、经历不同、兴趣不同、职业不同、专业不同，对神灵的理解程度、表述方式当然也会不同。然而，由于70亿个个体面对的是同一个神灵，其目的都是为了认识这个神灵、理解这个神灵、信仰这个神灵。所以，在这里无论如何也不会发生类似于宗教战争、宗派冲突、争夺名位的事情。

基于这种认识，笔者在四季园区中专门设立了一个函纳世界上大大小小各教教徒，让他们来这里自修—互修—共修的“自修馆”。在自修馆里，不仅设有各种各样的自修场所，而且设有各自宗教的信主雕像或圣言、经典或注释和庙堂或寺观。自修馆的目的是，每一个来这里参修的人，不管他属于哪一个宗教或教派，都能和睦相处、亲如一家;当他离开自修馆时，都能自发地做到既更加虔信自己的信主，又包容其它任何一种宗教，甚至主动而虚心地学习其它宗教的长处。

笔者为什么要创建“餐饮馆”、创作《餐饮学纲要》呢?因为，整个人类——无论是东方、中部、西方的民族，其饮食领域存在的问题也极其严重，亟需创建一座“餐饮馆”来提供示范，创作一本《餐饮学纲要》来为餐饮馆提供理论指导。

人类之所以存活，主要是因为饮食;人类之所以生病，也主要是因为饮食。人类究竟应该吃什么、吃多少、怎么吃?为了让人们能够实实在在的感受到合理的饮食品种和正确的饮食方法，我们在四季园区中又创建了一座“餐饮馆”。

地球动物是一个十分注重吃喝的生命种群，而地球动物中的娇娇者人类，更是一个不仅十分的关注吃，而且对吃什么十分挑剔、对怎么吃十分讲究的物种。特别是那些皇亲国戚、富贾土豪、达官贵人、文人墨客，更是为吃喝摸索出了一套又一套的食材体系、食谱体系、烹饪体系。时至今日，吃喝不仅以“饮食文化”的名头上升到了“文化”这一人类文明中最高雅的层面，而且还以“国宴菜单”的名头上升到了“政治”这一人类文明中最高贵的层面。

实际上，这只是在表明，人类已经自尊到了十分下贱的地步，已经自恋到了十分轻薄的程度。比如，现在人们十分讨厌的高血糖、高血脂、高血压、肥胖综合症、营养过剩综合症等“富贵病”，哪一样不是吃出来的。笔者有一个亲戚，常常是上午一家老小坐上飞机去深圳吃上一顿海鲜，下午再坐飞机回京。他们认为这就是有钱人的“范儿”、“谱儿”和“人生幸福”。正是这样的“范儿”和“谱儿”，——说的高雅些，正是这种“饮食文化”，使得他们成了一个高配置的“肥胖之家”，而且双双年纪轻轻就患上了严重的“三高症”和心脏病，已经多次拉到医院去急救。所以，真正健康的人，真正长寿的人，真正既健康又长寿的人，大多是那些吃喝都是粗茶淡饭、家常便饭、在什么山上吃什么食儿、到什么季节吃什么饭的人。

人类有人类共同的饮食要求、普适性的饮品食品、一般性的饮食习惯，也有在不同生存环境、不同生活习俗下世代养成的饮食习惯、饮食品种。中国佛教第一任名誉会长虚云老和尚，恪守戒律一生吃素、过午不食，也活到了120岁;乌兹别克斯坦的一位老奶奶，一生嗜好牛羊肉，活到了128岁;中国还有一位名叫吴云青的修行者，同样是一生持戒吃斋、赤脚行走，竟然活了160岁。

如果是这样，就为人类提出了一个很重要的问题：如果吃得如此片面、这般单调、这么简单、这等粗糙，尚且活到了120岁、128岁、160岁，那么，我们在此理念的指导下，再给以合理的饮食调整，即按照人体的正常和正当的需要来饮食，是不是会更加健康、更加长寿呢?是不是真的如现代医学家们的理论所证明的那样：人类的正当寿命应该在250岁以上——甚至如一些医学家所说人类的寿命应该在1000岁以上呢?

是的，仔细思考上面的饮食实例，我们可以为合理的人类饮食梳理出一个大致的轮廓：食材是家常便饭且荤素搭配;食量是一日一餐且不宜过多;稍有不适采用食调，一旦有病先用食医……。这，便是餐饮馆的经营理念。

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