自医学主动自医法是什么？一起跟着自医学小编探个究竟吧！

主动自医法根本说来也是一种“自医术”。任何“医术”都有它的“医理”，并且都会以它的医理作为自己存在的依据。主动自医法也不例外。

既然自医法的客观对象是人体，而人体又是造物主亦即“世界精神”的得意之作、甚至是“代表作”，那么，主动自医法的客观依据就只能是这种世界精神，其理论依据只能是关于世界精神的理论。

任何改善或治疗方法都以疗效的好坏、大小、快慢为其存在价值和评价依据，而疗效的好坏、大小、快慢，又取决于 改善或治疗方法合乎人体客观存在的是否、多少、深浅。因此，研究改善或治疗方法与 改善或治疗对象之间关系的学问，就是医学之“学”;研究 改善或治疗方法与 改善或治疗效果之间关系的学问，就是医术之“术”。从这个道理上看，所谓自医法的理论依据，也就是自医法的疗效的理论说明，或者说是对疗效的理论上的论证。

自医法体系由“身体自医法”和“精神自医法”两大系统组成。因此，笔者把自医法的疗效分为两个部分三个类别，其中身体自医法包括两个类别：一类是与既有医学的改善或治疗效果相似而 改善或治疗方法则完全相反，一类是既在 改善或治疗方法上相反又在 改善或治疗效果上独有，再一类就是精神自医法与既有医学在疗效上的区别。与之相应，自医法疗效的理论依据也分为三个类别，一类是身体自医法普通疗效的理论依据，一类是身体自医法特殊疗效的理论依据，再就是精神自医法疗效的理论依据。

一 身体自医法普通疗效的理论依据

要进入这个问题，必须先做一个类似于哲学论证的理论铺垫。

万事万物都有两种存在，一方面，这些事物都是世界按照自己的精神创生出来的，因而世界会把自己的精神遗传给每一个被造物。遗传在各个事物中的这种世界精神，实际上也就是世界精神的分体。这个分体，这种遗传在万事万物中的世界精神，便是万事万物的灵魂。所谓“万物有灵”的那个灵，就是这种作为分体的世界精神。另一方面，这些万事万物又各有自己的个性、特质、特点，这些个性、特质和特点既与该物的灵魂相关、受这种灵魂的制约即主宰，同时也有着自己的地位、“属地”和作用，这就是西方哲学中所讲的“物自体”和“一般个别”中的“个别”、中国哲学中讲的“理一分殊”中的“分殊”，也就是大家日常生活中所说的“共性个性”中的“个性”。

如果是这样，自医法普通疗效的理论依据也应当分为两种，一种是基本原理，一种是具体理论。

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