章韶华将人体的自医能力、自医机制和“自医”等问题，作为一门独立的医学学说建立起来了，通过《章韶华学术思想体系》，在未来的年代里，人类将看到许多既有的体系分崩离析，看到许多顽固的旧事物不攻自破。我相信，通过章韶华的思想，将产生全球统一的、崭新的人类文明。因此，请允许我称，21世纪为章韶华思想的世纪。
第二种学说(哲学学说)——《决定—反决定学说》完成的诸项理论突破
《章韶华学术思想体系》
1.明确把哲学的对象界定为“关于关系的学说”，使哲学从此成了一门对象明确、内容确定的“究理之学”，并以此同作为“究物之学”的自然科学、“究事之学”的社会科学、“究人之学”的人文科学、“究心之学”的心理-伦理科学、“究神之学”的神学-宗教学等知识门类划清了界限。
2.用自己创立的“决定—反决定学说”架起了沟通哲学、科学、人学、神学的桥梁，从而使人类各大知识门类有机统一为真正意义上的“人类知识体系”。
3.从理论上摒弃了东方哲学传统如易经思维那种循环论、均衡论的哲学思维方式，使之质跃为自发展、非均衡的哲学思维方式;摒弃了西方哲学传统中那种物质论、机械论的哲学思维方式，使之质跃为关系论、创造论的哲学思维方式。更为重要的是，该学说用“决定—反决定”论把这种自发展、非均衡、关系论、创造论统一成了一个有机的整体。
4. 从理论上把决定论和非决定论的宇宙观统一为决定—反决定论的宇宙观。
5.用决定—反决定论统一了本体论和辩证论，使之成为源流关系或体用关系，从而克服了唯物论与唯心论之二元思维、辩证法与形而上学之两极思维的思维习惯，使宇宙及万事万物成了以精神或法则为本体、以物质或实体为载体、以场或关系为介体的一体性存在。
第二种学说(人学学说)——《自然—人道学说》完成的诸项理论突破
1.明确把人性界定为自然—人道性，并以此为基石建立起了融人的起源论、人的存在论、人的发展论和人的历史观、人的社会观、人的未来观为一体的新人学。
2.明确把关于“人”的学问界定为“人学与类学的统一”。
3.把中国道家的自然思想、儒家的仁爱思想、法家的法治思想用“自然—人道思想”统一起来，以及把西方的人—物文明、东方的人—人文明、中部的人—神文明统一起来。
4.确立了人类的一切活动都应当从人的自然—人道本性出发、以实现和发展自然—人道本性为目的、以是否合乎自然—人道本性为检验标准的人学学术主张。
5.提出了全球时代或21世纪之前的人类历史是“人类之‘人’的历史”，此后的发展将是“人类之‘类’的发展”的学术论断。
第三种学说(生命学学说)——《宇宙—精神学说》完成的诸项理论突破
1.把人的生命过程界定为由宇宙精神驱动、主导和引领的人的自身宇宙与身外宇宙和谐互为的地球生命演进过程。
2.提出人的生命是“以精神为本体、以社会为介体、以肉体为载体”的系统发育过程。
3.把宇宙的演进分为四种形态、四个阶段：可还原宇宙—不可逆宇宙—自组织宇宙—自创造宇宙，从而建立了“宇宙四形态理论”。
4.提出人类的产生是宇宙演进到“由物理物质主导的自然进化质跃为由智力生命主导的自觉进化”的一种必然选择。因而人类存在的意义是宇宙使自己在地球上的纯自然演化通过人类而升级为自觉演进，而人类自身的进步无非是逐步适应这一使命对自己的要求。
5.提出人类的结局是人类用自己的胸襟和双手使自己自觉地否定自己，并代之以在生命级上高于自己的“超人类”。
第四种学说《神学学说》——《超然—终极学说》完成的诸项理论突破
1.把“神灵”定义为“超然—终极性精神实在”，从而在“信主是什么”这一信仰的根本问题上统一了有神论与无神论。
2.把不同宗教的信主理念的本质界定为是对宇宙中同一种超然—终极性精神实在的不同表达，从而得出了“众神共一”亦即不同宗教所信仰的神实际上是同一种、同一个神圣存在的神的神学结论。
3.提出要用整体论—精神论的方式认识神灵的“神灵认识论”，从而将神学认识方式与科学的还原论—实证论认识方式、哲学的关系论—思辨论认识方式严格区别开来。
4.提出神灵信仰只能是人类个体与神灵进行“精神沟通”的“精神信仰论”，而不应当是千百年来信徒们所惯用的诸如宗教式、仪式化、借喻性的信仰方式。
5.提出古今中外的任何人都无法摆脱精神信仰，任何精神信仰都只能是人对高于自己“存在级”的那种存在的信仰，而在存在级上高于人的东西只能是创生了人的东西——神灵或宇宙法则。
第五种学说《精神学学说》——《自觉—自能学说》完成的诸项理论突破
1.创立了我们置身其中的宇宙是由同一个母宇宙娩生出的无数子宇宙中的一个的母子宇宙学学说。
2.提出母宇宙是由太一精神化生并主宰着的纯能量宇宙，这种纯能量宇宙中的能量作用会搅动母宇宙内的某些平衡或格局而形成一些能量团，某个能量团发育到了某个阀值，便会脱离母宇宙而“大爆炸”为一个物质宇宙，我们的宇宙即是这样一个宇宙。
3.提出了精神分为自然精神、人类精神、宇宙精神、太一精神四类的精神分类理论。
4.把太一精神的本质解释为决定—反决定性，从而为精神所以为精神、所以会运动、所以能自我意识、所以能支配物质和场提供了答案，并以此体现了该学说与决定—反决定学说的一致性。
5.把现代西方科学中的“弦理论”与古代东方的“玄理论”统一起来，从而提供了一幅全新的宇宙图景、宇宙模型。
第六种学说(文明学学说)——《全球—文明学说》完成的诸项理论突破
1.把全球学与文明学统一起来，从而使之不仅具有理论价值、而且具有可操作性的新型学说——全球—文明学说。
2.把既有的人类文明体系区分为西方人—物文明、东方人—人文明、中部人—神文明三个部分，并由此三个起源而提炼出了全球—文明学说。
3.提出人类不同生存区的文明当然各有其鲜明的个性，但更有其人所为人、文明所为文明的共性，并且只有找到并运用这种共性才能真正从根本上尊重文明差异、找到文明通道、化解文明冲突、推进文明进步。
4.提出了由“世界联合政府”领导、以全球文明精神为共同思想基础的新世界图景。
5.建立了由生境、经济、政治、文化、价值、信仰的未来发展构想为基本框架的未来文明理论。
第七种学说(医学学说)——《自医学(纲要)》完成的诸项理论突破
1.在人类医学史上，首次将人体的自医能力、自医机制和自医对于人体、对于人生、对于健康、对于生命质量、对于人类寿命等等问题，作为一门独立的医学学说来研究。
2.在人类医学史上，首次发现了人体的主动自医能力，并把它界定为比本能自医能力更为重要的人体自医能力，从而把自医学表述为一门由本能自医理论、主动自医理论以及环境自医理论组成的医学学说。
《章韶华学术思想体系》
3.在人类医学史上，首次展现了由我独自策划、设计、创建的探索人类生存新模式的“四季园区”，并把以自医学的研究与传播、自医法的研究与医疗、自医学与既有医学的比较研究与结合研究为主要内容的“自医馆”作为四季园区的一个重要组成部分，从而使人类的自医成了一项拥有自己的理论研究机构、思想传播机构、专门医疗机构，以及与园区中餐医馆、自修馆、自学馆的结合研究机构的医学事业。
4.在人类医学史上，首次发现了并且整理出了一个融整体自医法、脏器自医法、关节自医法、针对性自医法、特殊自医法、精神自医法、常用自医法等七个部分组成的、共计100多种自医法的“主动自医学方法体系”。
5.在人类医学史上，首次辩证地否定了几乎所有既有医学的对象、原理、医学—医疗—医药观念和手段，并在诸项比较的基础上奠定了自医在未来人类医学—医疗—医药领域中的主流地位和基础地位。
自章韶华院士创立自医学四十多年以来，我们始终坚持在实践中探索，在探索中提高，共同研究，认真学习，为人类创造无偿医学。现在，我们通过互联网进行自医法技术推广，努力推动实现人人懂自医，人人会自医，人人做到无病自养、体弱自健，实现自我调理健康的目标。咨询热线：18301000120。
