《自医学纲要》总结，自医小编带您一起学习自医学纲要

为《自医学纲要》一书做总结，结论有以下十条：

结论一。自医学有广义、狭义之分。广义自医学认为，自医是世界、星系、星体、地球、物质形态、生物群落、肉体生命、社会系统、意识形态的一种功能和本能。本书讨论的是一种狭义自医学，也就是人体自医学。人体自医学由人体本能自医学、人体主动自医学、人体环境自医学共三个部分组成。由于它们既独立成“学”又内在相关，所以，笔者都用了“学”字来界定它们;由于广义自医学不知道要等待多久才能问世，因此，笔者在本书省略了“狭义”二字，直接称呼“狭义自医学”即“人体自医学”为“自医学”。

结论二。自医学把人类的健康诉诸于人体自身固有的本能自医能力和人体独自具有的主动自医能力。古希腊医圣希波克拉底有两句名言：“病人的本能就是病人的医生”、“病人最好的医生是病人自己”。前一句道出了“本能自医学”的实质，后一句点破了“主动自医学”的真相。

前一句是在警示人类：任何生命体都有一种与生俱来的自医本能，它们中的任何一种疾病，是不需要体外的医生、医药来医治的。这里的言外之意是说，人体本来是不存在“疾病”这个问题的，疾病只是由外部环境和自身疏忽引起的暂时不适，只要改变了致病的原因、退回到正常状态，疾病就会不医而愈;后一句是要告诉人类：人体所以高于一般生命体，是因为人类还独有一种主动自医的能力，只要坚持“自养”就能保持健康，只要坚持“自健”就能恢复健康，只要坚持“自愈”就能回到健康。这里的言外之意是说，在人体这里，医生和医药只是处理“急诊”、“特诊”、“急救”、“特救”这类紧急情况、特殊情况的专业人士和专用药物，根本不需要今天这么浩浩荡荡的从业者、如此琳琅满目的中西药。

希波克拉底还有一句圣言叫：“寄希望于自然”，而这六个字，正是自医学的根本宗旨。所以，在自医学的大门上，有一个特别的标记——它的入口处写有一副对联：上联是“病人的本能就是病人的医生”，下联是“病人最好的医生是病人自己”，横批是“寄健康于自医”。可喜的是，从西方到东方，这种“自然医学”正在大步向人类走来。

结论三。自医学展现的不仅是一种全新的医学理论和一套全新的医疗方法，更是一种人体文化和医学文化。

首先，自医学是一种全新的医学理论和全新的医疗方法。在既有医学那万民拥戴、山呼万岁繁荣景象的地平线下面，存在着至少四类很深很深很大很大的“医学陷阱”，这四个陷阱就是：概率陷阱、病灶陷阱、因果陷阱和利润陷阱。

所谓“概率陷阱”是说，医学家们通过对身体健康的、亚健康的、病情严重的、刚刚发病的等不同人群进行抽样，而后让抽查人数除以获得的个体健康指数之和，最后便得出一个数字，这个数字就成了医生们所说的健康标准或“参考值”。实际上，这是一个在被抽查的所有个体中并不存在、在未被抽查的个体中更不存在的一个“概率值”。这个概率值无论怎么狡辩也只是一个数字、只是一个数据、只是一个数学概念。如果用这个“数据”反过来再去衡量千差万别的人体的健康状况，笔者敢说，没有一个人是合乎标准的，因而也没有一个是健康的，——即便偶尔有一案例的数据与这个数字相同，也纯属巧合。

这里的原因很简单：这个概率值，既不是健康的标准值，也不是疾病的标准值;既不是大多数人的标准值，也不是个别人的标准值。奇怪的是，各个国家各个医院、各个医院的各个科室、各个科室的各个医生，正是以这个只在“基础理论研究”时起点“参考作用”的“概率值”，当成了医生们在临床上人人都能用、人人都无错、人人都不用负责任的“诊断标准”和“ 改善或治疗标准”。

基于这种认识，笔者提出，自医学、自医法、自医机构，尽管希望得到各国各级医疗工作者、各国各级政府卫生管理部门的关心和支持，但是，由于既有医疗检验检测机构是建立在不合理的人体思维、疾病思维、医疗思维、医药思维基础上的，而自医学和自医法与它们相比，在理念上正好相反、在改善或治疗上南辕北辙、在疗程上不能兼容，因而无法接受它的监督、管理和检验。

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所以，这种自医医学，在其刚刚走向社会、走向民众的开始阶段，只能是一种“自愿医学”，他接受任何一位自愿采用自医法的患者，却不诱导或强迫任何一位怀疑自医学的患者。

所谓“病灶陷阱”的意思是：按理说，除外科性的意外伤害之外，人体中的任何一种疾病，哪怕是很小的一种疾病如口疮、牙痛、痤疮，作为病灶都与它们所属于的那个组织、那个器官、那个系统、甚至整个人体，有着直接或间接的联系。因此，只有从不同级次的整体的角度出发，才能从根本上解释病灶、处理病灶。

然而，面对这些病灶，那些把“头痛医头脚痛医脚”的谬误当个性的西医，拿起管子就插、抄起刀子就切;无独有偶，那些假装“整体辨治”实则“治一伤万”的中医，则为了消除一个小小的病灶而不惜把一剂又一剂中药毒素撒向所有的器官、整个的人体。其结果，西医切掉的不是疾病，而是器官、而是功能、而是整体的机制、而是链条的环节;而中医所对付的也不是病灶，而是健康、而是整体、而是在“种病”、而是在“投毒”。

所谓“因果陷阱”是说，正如“病灶陷阱”割裂的是部分与整体即病灶一隅与整个人体的天然联系，“因果陷阱”切断的则是原因与结果即病因与病灶的必然关系。那些动不动就剪、就切、就锯的西医自不必说，就连那个自诩为大里讲究天人合一、小处讲究君臣佐使的中医，也密布着这种“因果陷阱”。例如，面对一个因夫妻感情长期不合而患上了严重消化道疾病、神经衰弱的妇女，中医却煞费苦心地用中药汤子疏肝、安神。这里的真正问题，不单是这样做完全文不对题，而是药物对人体的无端伤害，而是给本来饱受病痛的患者雪上加霜，而是让深受情感之苦的人又添金钱之累，而是让患者因百口莫辩而只能哑口无言。

所谓“利润陷阱”是说，“买药就要掏钱，看病就得付费”，既顺理成章、合情合理，又双双自愿、天经地义。人们不能容忍的是，许多医院、许多医生为了金钱而设置的种种“利润陷阱”。

比如，一个进口的心脏支架据说只有几十块钱，由于大多数患者既病情紧急又不懂“行情”，结果一个支架竟交纳了一万多元，可喜的是，北大医院心血管病研究所所长胡大一教授在中央电视台上痛斥了这类做法;比如，由于医院盛行医生开药会得到一定“提成”的潜规则，于是就费尽心机地多开药、开贵药、甚至开与疾病毫不相干的药来坑害患者;又如，医院每每遇到比如“癌症”患者，首先被告知的是“不治之症”，其次说的就是费用多少，接着是“家属签字”、“先交押金”，一旦住院，医生们又会与患者商量用什么名药啦、什么药效果更好只是贵一些啦、国外又研制出了什么新药啦，等等。这究竟是在治病、是在救人，还是在做生意、还是在骗钱?

更为严重的是，“利润陷阱”具有双重的危害性：对患者来说，它是个“金钱陷阱”;对医生而言，则是个“道德陷阱”。正是基于这种认识，笔者创立了自医学这个既言之成理、持之有据，又名副其实、彻头彻尾的“无偿医学”。

其次，自医学所提供的是一种人体文化和医学文化。你是谁，他是谁，我是谁?我们之所以不同，不是由于我们的物质构成、生化原理不同，而是因为我们的观念不同。我是我的观念，我们的观念就是我们。我们的观念为什么不同?因为我们的文化不同。我们的文化，说白了，也是我们的观念。所以，医学，本质上说来是一种文化，而不能象古今中外的既有医学那样，只是一些“术”。

医学，从形式上看是一些“术”，其实它的根源和基础则是一种理论、一种观念，而且是与其它学科的理论、其它领域的观念统一在一起的。所以，医学“必须是”一种文化。

“医学是一种文化模式”的另一个意思是，由于自医学改变了既有医学的几乎所有的基本方面，如自医学把人体健康长寿特别是疾病康复的权力授予了人体自身固有的自医能力、把自医学的整个改善或治疗体系围绕着“通过人体自身的自医动作来增强或修复人体的本有结构和应有功能”而层层展开、把所有的自医方法都坚持从劳动和生活的日常动作中提炼出来等，因此，自医学展现出来的已经不仅仅是一种新的医学，而是人类的一种全新的生活方式、健康方式和生命存在方式。如平常走路时坚持“慢行、快走自医法”的要领，培养自医学倡导的饮食原则、睡眠姿式、性交方式，养成早起时做做“坐式全身舒展自医法”，头疼脑热、疲劳烦闷时做做“蹲跳自医法”等等。而这，正是“文化”的真正本质。

进一步看，如果穿过“文化层面”再往纵深挖掘，就会到达“人性层面”。人性——是否合乎人性?这才是滋生文化及观念的土壤、衡量文化优劣的标准。既然如此，医学就应当让民众、民心、民意、让实践、让临床而不是由政府、医院、医生来评价自医学的优劣、决定对它的取舍。

再进一步看，如果穿过“人性层面”再往纵深挖掘，又会到达“神性层面”亦即“世界法则”的层面，这又是滋生人性特质的土壤、衡量人性对错的标准。既然如此，人类就应当把自己的健康和寿命，交给造物主亦即世界法则来处理，也就是交给人体内本有的本能自医能力和人体中特有的主动自医能力来处理。

这也就是说，不仅自医学本身是一种文化模式，而且自医学还通过对人体这种世界间最高级、最高质的存在形态的研究，通过人体自医学与广义自医学的对接，找到了“文化”的直接根据即人性和终极原因即神性。